會長佛學文集 > 真俗互融 法化群生 無分界域

法師有道
大題：真俗互融 法化群生 無分界域

　　佛教始創自天竺（古印度），經陸路傳入中國後，再經過長期演化，與中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化。除了宗教生活外，中國佛教文化對國人的日常生活、建築、文學、語言、藝術、風俗等方面均產生了深遠的影響。由於中國佛教文化涉及層面極為廣泛，筆者集中講述佛教與中國文化之間的融和角色。

　　回顧佛教在中國兩千多年流傳的歷程，也是佛教中國化的過程。根據史傳記載，佛教於東漢明帝永平十年（公元67年）由梵僧迦攝摩騰、竺法蘭傳到中國，備受皇帝禮遇，在當時的都城洛陽特別建造白馬寺供養僧人，又提供一切弘法的資源，自此佛教正式在中國傳播，後世便以此年為佛教傳入中國之年。但在此以前，尚未歸附中國的西域地區小國，基於地理氣候等因素缺乏生活資源，民間早就開通前往印度貿易的通道，也就是大家熟悉的絲綢之路。這段貿易通道由中國的敦煌以西，經過新疆、沙漠到達北印度（今天的巴基斯坦），沿途經過數十個小國，大多是民風淳樸的遊牧民族。既然貿易渠道開通了，許多天竺高僧本着慈悲普濟的大願到西域一帶弘法，而當地居民從日常生活中漸漸認識天竺的風物和語言，對佛教義理也深生傾信，常言道：「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，就是指西域各國信奉佛教的盛況。

　　當佛教經西域傳到中國後，雖然僧侶受到禮待，但畢竟是外來宗教，無論教義詮釋、語言文字及風俗習慣都與漢土大異其趣，祖師大德們為了在中國光大佛法，首先要將梵文的經卷翻譯成漢文，為此開展綿延數百年，投入一代接一代的人力，被譽為人類史上最漫長和浩翰的佛典翻譯工程；其次，基於中印文化的差異，佛典內容透過「格義運動」與儒教禮教文化融合，而「緣起性空」思想與本土道家哲學的碰撞，激發出新思維而創立中國獨有的天台宗、華嚴宗及祖師禪，在中國哲學史上寫下光輝的一頁，其他如風俗習慣等等也隨順漢土國情加以貫通和創新，發展成完全漢化又更有活力的「中國佛教」。反過來說，中國的文化也汲取很多佛教的養分而得到擴充發揚，例如日常慣用的「三生有幸」、「現身說法」、「心如鹿撞」、「方便」、「隨緣」等詞語，也均源自佛教。而「盂蘭超幽」、「因果報應」、「輪迴地獄」等觀念引申為中國特有拜祀風俗，顯見佛教在中國的傳播發展，經歷了一個不斷中國化的過程。最終完全融入了中華傳統文化之中，成為其極為重要的組成部分之一。

　　過去，人們談及佛教與中國文化多集中論述藝術、建築等物質性項目，鮮有談及佛教作為印度與中國，或中國與日韓以至東亞各國之間的融合角色。近年，中國國家主席習近平提出「一帶一路」的偉大構想，計劃以中國牽頭，構築由西北地區連至歐洲的「絲綢之路經濟帶」及由南海至非洲的「廿一世紀海上絲路」，藉完善的基礎建設將沿線國家及地區緊密連結，並提升為高水平的陸海空交流網絡。

　　「一帶」覆蓋中亞各國，是中、印、歐、阿拉伯等文化板塊的接合部，自古便是多元宗教文化交匯並存的區域。「一路」覆蓋東南亞、南亞各國，多以佛教為主要信仰，與中國佛教有着悠久的友好關係。就筆者角度而言，其實「一帶一路」早在東晉時期已由高僧法顯和尚親身體驗。當年，年屆60歲的法顯大師因感佛教傳入中國時間尚短，漢地缺乏經典及戒法，於是伙同幾位同修由長安出發，沿絲綢之路各國，經3年時間徒步至天竺。他在天竺遊歷學習達九年，最後由獅子國（今斯里蘭卡）乘船，經馬六甲海峽回到廣州，可見，法顯大師是實踐「一帶一路」的第一人。他帶回來的不單是佛教的經文典籍，也有天竺的文化、物產和見聞，事後更撰寫《佛國記》描述沿路風物，增進國人對西域的認識。唐初的玄奘大師也是參考《佛國記》而增進到天竺取經的信心。無論是法顯大師或是玄奘大師，他們在遊歷期間親身將中國文化傳播到天竺，是實實在在溝通中印文化的使者。同樣擔當文化使者角色的高僧還有唐代的鑑真大師，他應日本學僧的邀請，不以高齡為礙，克服重重困難，最終在雙目失明的情況下成功東渡，到達當時日本的首都奈良弘揚佛法，也將中國的醫藥、建築、科技、耕作等技術傳播到日本，對日本文化產生深遠影響。至於其他例子，亦相類似，如此種種都在反映佛教傳入中國後，不但與中國文化融合貫通，更擔當了中外文化交流的橋樑。隨着佛教的傳播，不同民族、不同國家的優秀文化經由「一帶一路」互相交融與影響，中國與亞洲周邊國家和地區在佛教交流方面取得了豐碩成果。

　　現今，中國宣導人類命運共同體，推進「一帶一路」建設，具有重大意義和深遠影響。習近平主席更提出「政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通及民心相通」的「五通」指標。其中，民心相通就是要促進各國文化交流，造就人文共融，包括從文化交流、文化融合層面實現宗教上的和平共處、相互學習。佛教文化在促進各民族文化交流和文明融合層面，有着獨特的優勢。今天，推動「一帶一路」建設，正需要發揮佛教文化的獨特優勢，發出中國佛教的聲音，在增進沿途各國人民的相互瞭解、化解矛盾、防止衝突中起到橋頭堡作用。佛教具有不執成見、相容並包、廣納一切智慧的開放心胸，具有慈悲智慧、平等圓融、普度眾生的精神特質，在國家「一帶一路」宏偉戰略的實施中，可提供豐富的人文精神和智慧力量。同時，中國佛教走出國門，透過在當地開展扶貧救災、慈善公益、文化教育等社會活動，造福當地民眾，不僅肩負起中國與海外諸國交流互助的橋樑角色，更可成為落實國家文化走出去戰略的有力支點。

　　「一帶一路」乃國家主席習近平以慈悲的精神，無分界域與種族，總言之，以利樂人群而建設，是新時代的偉大步伐，是構建和諧世界、為人類謀福祉的偉大工程。隨着全球化的快速發展，不同民族和國家之間的文化交流和碰撞進一步加強。「一帶一路」倡議的提出與推進，從經濟、文化等層面對世界產生了深遠影響，為沿途各國的文化交流帶來了千載難逢的契機，也為中國佛教走向世界提供了廣闊的空間和難得的機遇。如何發掘和把握佛教文化走出去的大勢，更好地融入國家「一帶一路」建設的宏偉藍圖，這是擺在佛教界面前的一個極為重要的課題。

　　佛教文化既是世界宗教文化的重要組成部分，也是中國優秀傳統文化的核心。佛教文化十分強調「和合」精神，也是佛教教義的內在要求。筆者主張，佛教四眾要有世界視野與進取精神，要有文化自信，充分發揮地緣、人緣和教緣優勢，搭建常設而高效的溝通平台，大力拓展與「一帶一路」沿線國家和地區的佛教文化交流和合作，為社會和諧發展和對外友好交往貢獻佛教界應有的力量，攜手譜寫中國與「一帶一路」沿線國家和地區佛教文化交流的新篇章。

香港佛教僧伽聯合會會長
釋紹根
2018年12月